(A)normal, aliéné,altéré, intégré, acculturé, métissé,nomade... quelques uns de ces termes qui qualifient,jalonnent, reconnaissent ou récusent le droit à la différenceet à la sédentarisation de celle-cidans le pays qui n’est pas celui de la naissance ou de l’ethnie... C’estle véritable moyen, l’occasion souvent ratée, par intolérance, d’intégrer la poétique de Rimbaud «je est un autre » C’est enfin, commeVincent Cottin et ses ami(e)s une manière de reconsidérer« la petite histoire » comme constituante sytémiquede la « grande ». Ainsi apparaît et se développel’  « intelligence « fractale », avec son continuum: le continent humain.

De « Nous :autres » à « nosotros »Nous, tout un chacun advenant autre, nousdevenus tels par interactions successives, par intégrations mutuellementconsenties des apports d’autrui, avons faitl’expérience de cet « état de grâce » où l’écoute est partagée, éprouvé larichesse de son flux et la carence de son reflux. Lorsquecelui-ci survient, nulle fatalité générale n’est àinvoquer : c’est bien la causalité liant les individus qui est àrevisiter - lorsque l’on en redevient capable - et la compréhensionde ce qui a conduit un si beau commencement vers une si piètre fin.Alors ce travail sur sa mémoire offre à celui qui a pratiquél’anamnèse, une résurgence : il réaccède àdes portions d’espace et de temps qu’il s’était à lui-mêmeinterdit. Se souvenant, il peut à nouveauprojeter et plutôt que reconstruire, il bâtit autrement etailleurs, ce qui ne signifie pas, systématiquement : avec d’autresque précédemment!  Commeen architec- ture  la capacité d’aménager des videsfait partie du processus, et le pouvoir de dire « oui » estfort de l’aptitude à répondre «non ».

Le respect (artistique)des ready-made : si l’on considèrel’art dans son aspect relationnel - corollairement transitionnel - nouspouvons, comme dans la pratique  du collage, recontextualiser uneinformation, qui y acquiert un renforc- ementou son contraire : une altération du sens. Jene me situe pas ici comme auteur, mais comme un «écoutant-voir », qui a l’intentionde partager cette expérience, qui sait la valeur ajoutéedes expériences interpersonnelles. Un moment de dialogue ou chacun,tour à tour, écoute l’autre,et c’est un univers topo-interactif qui en dessine ses résultantes,occasion de débaptiser « le livre d’or »: ce serait plutôt, écrit sur de l’eau, inscrit dans les nuages,soufflé ou dessiné sur le sable, autrement dit entr’aperçu,ce qui ne signifie pas interdit à d’autresmédiations.

Deux ans en amont,c’est Myriam Jori, qui a insisté surle nécessaire préalable d'une pratique diversifiée de ces modes de formulation -directement par prévalence sensorielle, mais aussi indirectementpar les prédicats qui s'y rapportent. Le changement ne peut pasprocéder d'un discours: c’est bienen regardant danser Carolyn Carlson  que  la subtilitéde son vocabulaire kinésique s'impose, servant la richesse de sonécriture chorégraphique. Visionner et revisionner cette vidéoserait nécessaire pour retranscrireavec des mots et des périphrases le message qu’elle délivreavec aisance en un flux continu. Il faudraitaussi plus d'une rencontre  pour appréhender son rapport auMonde, cette découverte(ici le mot prend le sens des voiles qu’elle revêt et ôte pourmieux cacher et montrer) de son art.

1-L'intelligence kinesthésique 
habileté manuelleet du corps; 

2-L'intelligence visuo-spatiale : 
intelligence finede l'espace et des images; 

3-L'intelligence musicale :
développementde l'écoute et créativité; 

4-L'intelligence langagière : 
langage parléet écrit;  

5-L'intelligence logico- mathématique:
théorique,capacité à expliquer; 

6-L'intelligence interpersonnelle : 
psychologie objective:empathie, intelligence sociale ;  

7-L'intelligence intrapersonnelle : 
psychologie introspective,auto- analyse; 
  
8-L'intelligence fractale,globale, synergétique...

Ayant repéréet précisé les diverses intelligences, ilnous appartient ensuite de saturer leurs modèles de crainte qu’ilsne se figent. Notre topostructure « apyramidale » remplit cettefonction : ayant distingué les (7+1) intelligences,nous nous employons d’une part à relativiserleur spécificité, d’autre part à réaliser pourchacune d’entre elle, selon un principe matriciel, les intermodalitéset leur somme harmonique : ce n’est qu’après avoir revisitéune forme d’intelligence par les points devues des six autres que nous considérons ce processus comme réalisé: ce huitième point de vue,auquel nous tenons tout particulièrement, quitte une fois pourtoute les dominances au profit de diversesformes de synergies.

Au moment où« le projet zéro » de Harvard prolongeles théories de Gardner, cette reconnaissance officielle relativiseplus que jamais la portée d’une pensée qui n’a pas dérangégrand monde (autrement dit « une grande partie du Monde »),qui a contribué, par son intégrationmême, à tasser prématur- ément un terrain bâtissablesur des fondations stratifiées et millénaires, sous lesquelles on a omis d’entreprendre des fouilles préalables.     
L’impact du chiffragede l’intelligence multiple (pour laquelle je préfère le singulier)est resté, de fait, ethno- centré, bien qu’Howard Gardnersoit parfaitement conscient de cette problématique et ait déclaré: « la prédisposition biologique qui participe d'une procédurespécifique de résolution de problème doit êtrerattachée à une éducation culturelle dans le domaineconcerné. Par exemple, le  langage,compétence universelle, peut se manifester en tant que tel sousla forme de l'écriture dans une culture donnée, de l'artoratoire dans une autre, ou de la langue secrète des anagrammesdans une troisième» En fait, tout en étant pertinents,les sociotypes choisis par Gardner demeurentun « tir groupé » accessible à son public, etc’est cette dimension des « modèles » qui nous sembledevoir être réinvestie, àla fois pour l'enrichir et la relativiser.

Comme le soulignaitJean Claude Dercle, la pénétrationde cette vision « ouverte » de la pédagogie n’a étéque sectorielle et à de rares exceptions près plutôtcatégorielle, disciplinaire, corporative... Derrièreleurs « humanités » les enseignants et chercheurs nese sont -trop souvent - pas sentis visés par cette redistributionapparente des  cartes du savoir en plusieurs modalités. Iciencombrantes, on les a plutôt ventilées là, du côtédes savoir-faire, ce qui n’est pas une hérésie :la propension à l’action et l’instrumentation de celle-ci supposentdes cocktails d’aptitudes. La formation des éliteset leur recrutement  ont conservé leur principe de filtrage.

Tels Gardner, nousillustrerons ces modalités et stratégies à traversdes sociotypes « exemplaires »,  mais d’une part, ceux-ciseront davantage ident- ifiables dans des perspectives trans- culturelles(s’éloignant davantage qu’il ne le fit des rivages anglo-saxons).D’autre part, nous nous intéresseronsspécifi- quement au regroupement et à la synergie de cesaptitudes en un même individu commeen un même projet : en une équipe. La notion de complémentarité opératoire entre ces formes d’intelligences sera ainsirenforcée : c’est bien d’une valorisationsystémique qu’il s’agit, non pas pouraffirmer, revendiquer par principe une «parité » des intelligences dans la société humaine,mais pour montrer les avantages intellectuels, artistiques, politiqueset moraux de cette synergie, lorsqu’elle est recherchée, trouvéeet maintenue... Il serait en effet bien naïfde croire que l’attraction de ces facultés dispersées dansle corps social n’ont pas des séquelles entraînant, à l’usage, le rejet  de cette complémentarité.Mieux connaître l’autre n’implique pasun rapprochement a priori ni sa permanence. 

L’ancienne problématique« science et conscience » s’appliqueratout aussi bien à l’art, et nous ne serons pas de ceux qui séparentsoigneusement la lucidité ou l’aveuglementde l’homme de ce qu’en atteste son oeuvre. L’épistémologiede l’art et de la science s’éclairera en partie, selonnous, par la mise en oeuvre horizontaloverticaledes facultés que découvre, perfectionne, met en oeuvreun individu au cours de sa vie